成语有关会的成语

有关会的成语

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成语 解释 出处
牵强附会牵:拉;附会:把无联系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起;说成彼此相干。清 曾朴《孽海花》第11回:“后儒牵强附会,费尽心思,不知都是古今学不分明的缘故。”
融会贯通融会:融合领会;贯通:透彻理解。指把各方面的知识和道理融合贯穿在一起;从而取得对事理全面透彻的理解。宋 朱熹《朱子全书 学三》:“举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。”
文山会海形容文件会议多得泛滥成灾。《人民日报》1988年11月26日:“机关干部解脱了文山会海之后,获得更多时间和精力,该是一件幸事。”
会少离多相会少,别离多。感慨人生聚散无常或别离之苦。宋 辛弃疾《蝶恋花 送祐之弟》词:“会少离多看两鬓,万缕千丝,何况新来病。”
有缘千里来相会,无缘对面不相逢缘:缘分。有缘分的人即使相隔千里,也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过,也聚不到一块。宋·无名氏《张协状元》第14出:“有缘千里能相会,无缘对面不相逢。”
衣裳盟会衣:穿。穿着礼服聚会。与“兵车之会”相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。南朝·梁·江淹《萧让太傅相国齐公十郡九锡表》:“若乃衣裳盟会,九合一匡,犹惭德斯礼也。”
单刀赴会原指三国名将关羽随身带一口大刀和少数随从在东吴参加宴会。后泛指只身或仅带少数人去参加有危险的约会。含有赞颂赴会者富有胆略的意思。明 罗贯中《三国演义》第66回:“吾来日驾小舟,只用亲随十余人,单刀赴会,看鲁肃如何近我!”
一场误会指一次错怪别人。王朔《人莫予毒》:“单立人和曲强开始意识到,这可能是一场误会,但也得问下去。”
群英会借指英雄人物或先进人物的集会。明·罗贯中《三国演义》第45回:“此皆江东之英杰。今日此会,可名‘群英会’。”
穿凿附会穿凿:硬要把讲不通的道理讲通;附会:把毫无关系的事硬拉在一起。指勉强生硬解释;把没有意义硬是说成有某种意义。宋 洪迈《容斋续笔》第二卷:“用是好知奇者,欲穿凿附会,固各有说云。”
会心一笑会心:领悟,领会。领会对方的意思而微笑。鲁迅《通讯》:“使同类者知道也还有谁在袭击古老坚固的堡垒,较之看见浩大而灰色的军容,或者反可以会心一笑。”
后会无期期:时间。以后何时相会还没有一定的日期。北朝 魏衒之《洛阳伽蓝记 大统寺》:“老翁送元宝出,云:'后会难期。'以为凄恨,别甚殷勤。”
有缘千里来相会人与人之间只要有缘分,即使相离很远也会相见明·施耐庵《水浒传》第14回:“正是‘有缘千里来相会,无缘对面不相逢。’”
无遮大会无遮:没有遮拦,指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,平等看待。佛家语,原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。《梁书·武帝本纪》:“舆驾幸同泰寺,设四部无遮大会。”
衣裳之会与兵车之会相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。《谷梁传 庄公二十七年》:“衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟也,信厚也。”
戏法人人会变,各有巧妙不同比喻为人做事像变戏法一样,各有各的巧妙之处。鲁迅《现代史》:“俗话说,‘戏法人人会变,各有巧妙不同。’其实是许多年间,总是这一套,也总有人看。”
星离月会犹言时分时合,时去时来。清·蒲松龄《聊斋志异·鬼妻》:“从此星离月会,积有年余。”
心领神会指对方没有明说;心里已经领会。领:领会;会:理解。唐 田颖《游雁荡山记》:“将午,始到古寺,老僧清高延坐禅房,与之辩论心性切实之学,彼已心领神会。”
聚精会神集中全部精神。原有集思广益的意思;现常用以形容专心致志;精神高度集中。汉 王褒《圣主得贤臣颂》:“明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。”
适逢其会会:时机。恰巧遇到那个时机。唐 薛用弱《集异记 李子牟》:“子牟客游荆门,适逢其会。”
能说会道道:说;讲。形容口齿伶俐;很会说话。元 无名氏《渔樵闲话》:“但甜瓜软处偏捏。蜡枪头会道能说。”
机会主义利用机会或情况的技巧、策略或实践,特别是很少顾及原则或最后结果。毛泽东《反对本本主义》:“这种空洞的唯心的政治估量和工作指导,是不是要产生机会主义错误,或者盲动主义错误呢?”
贯通融会犹言融会贯通。宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知学,讲求大道,弗得弗措,久而寝明,又久而大明,此心此理,贯通融会,美在其中,不劳外索。”
会家不忙见“会者不忙”。明·吴承恩《西游记》第三回:“强逼我们凿天,人言道:‘会家不忙’,我们别样事倒做过,凿天的斧头却不曾用惯。”
能掐会算能用手指掐算。指有未卜先知的本事。吴运铎《把一切献给党 在矿井里》:“大家都说老鼠能掐会算,老鼠算到有灾难,早就逃走了。”
会者不忙行家对自己熟悉的事,应付裕如,不会慌乱。明·冯梦龙《警世通言》第21卷:“公子会者不忙,将铁棒架住。”
切身体会指自身遇到的经验。浩然《艳阳天》第63章:“团支书这几句话,是她这一程子的切身体会。”
千载一会一千年才有一次机会。形容机会难得。汉 王褒《圣主得贤臣颂》:“千载一会,论说无疑。”
兴会淋漓兴会:兴致;淋漓:酣畅,充盛。形容兴致很高,精神舒畅。清·李绿园《歧路灯》第93回:“这父子兴会淋漓,巳牌末脱稿。”
默契神会谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。宋·郭若虚《图画见闻志·叙论·论气韵非师》:“如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也。”
能诗会赋赋:古文体。指善于写诗作赋。清·曹雪芹《红楼梦》第23回:“况家中现有几个能诗会赋的姊妹们,何不命他们进去居住。”
能写会算谓有一定的文化水平。清·文康《儿女英雄传》第七回:“从小儿她叔叔叫她念书认字,甚么书儿都念过,甚么字儿都认得,学得能写会算。”
际会风云遭逢到好的际遇。《旧五代史·晋书·赵莹传论》:“赵莹际会风云,优游藩辅。”
置酒高会置:设,办。举行盛大宴会。东汉·班固《汉书·高帝纪》:“汉王遂入彭城,收羽美人货赂。置酒高会。”
切理会心犹切理厌心。宋·叶适《太学博士主君墓志铭》:“江淮士人零落,既闻君讲说,切理会心,坐席皆满。”
殊涂同会犹殊途同归。南朝·宋·范晔《后汉书·王充等传论》:“如使用审其道,则殊涂同会。”
牵合傅会见“牵合附会”。明·王廷相《雅述》下篇:“《吕氏月令》乃牵合傅会之书,柳子厚论之详矣。”
深文附会见“深文傅会”。《明史·徐石麟传》:“当是时,帝以威刑驭下,法官引律,大抵深文附会,予重比。”
风通道会风:风俗,风气;通:通“同”,共同;会:共同。指风俗人情有共同之处。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和十二年》:“晋王与君邻藩,虽山河阻绝,风通道会,故来修好,君何怪焉!”
风云际会风云:指难得的好时机;际会:适时地遇合。在难得的好时机适时地相遇。比喻有才华、有作为的人在难得的好时机聚合。唐 杜甫《夔府书怀四十韵》:“社稷经纶地,风云际会期。”
遭逢会遇同“遭遇际会”。汉·王充《论衡·偶会》:“非二龙使厉王发孽、褒姒令幽王愚惑也,遭逢会遇,自相得也。”
能言会道道:说,讲。形容口齿伶俐,很会说话清·李宝嘉《官场现形记》第六回:“这位侄少爷算得能言会道。”
船到桥头自会直桥:桥梁。比喻事先不必多虑,问题自会得到解决。程树榛《钢铁巨人》:“俗语说,船到桥头自会直,那就到哪会说哪会话吧!”
后会有期会:相见;见面;期:时期。以后还有见面的日子或以后还有相见的机会。元 乔梦符《扬州梦》第三折:“小官公事忙,后会有期也。”
遭遇际会犹言逢遇时机。晋·陈寿《三国志·魏书·文帝纪》:“今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇际会,幸承先王馀业,恩未被四海,泽未及天下,虽倾仓竭府以振魏国百姓,犹寒者未尽暖,饥者未尽饱。”
兴会标举兴会:情趣,兴致;标举:高超。形容文章情致高超。《宋书·谢灵运传论》:“灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。”
鹅湖之会比喻具有开创性的辩论会。南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。
后会难期会:会见,见面;期:约定的时间。以后相会没有一定的日期。指以后很难见面了。北朝·魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》:“老翁送元宝出,云:‘后会难期。’”
逢机遘会遭逢机会。明·王世贞《纲鉴会纂·宋纪》:“谋取者,逢机遘会,阳施阴设,而人莫觉,宋主祖是也。”
道头会尾见“道头知尾”。《五灯会元·芭蕉清禅师法嗣·承天辞确禅师》:“问:‘师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?’师曰:‘道头会尾,举意知心。’”
文期酒会定期举行的文酒之会。宋·柳永《玉蝴蝶》:“难忘,文期酒会,几孤风月,屡变星霜。”
头会箕赋见“头会箕敛”。《淮南子·氾论训》:“头会箕赋,输于少府。”高诱注:“头会,随民口数,人责其税;箕赋,似箕然敛民财,多取意也。”
附会穿凿将无关之事硬扯在一起牵强地解释。宋·陈善《扪虱新话·欧阳公信经废传》:“此岂可以私意附会穿凿而为之哉。”
远来的和尚会念经
只可意会,不可言传只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来。指道理奥妙,难以说明。有时也指情况微妙,不便说明。先秦 庄周《庄子 天道》:“意之所随者,不可以言传也。”
头会箕敛头会:按人头征税;箕敛:用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。《淮南子·氾论训》:“头会箕赋,输于少府。”《史记·张耳陈余列传》:“头会箕敛,以供军费。”
六阳会首中医术语,六阳脉集中在头部。指头。元·高文秀《渑池会》第二折:“对着众官人在此,我这一去,若有些儿差失呵,我输我这六阳会首。”
以文会友通过文字结交朋友。先秦 孔子《论语 颜渊》:“曾子曰:‘君子以文会友,以友辅仁。’”
会道能说形容很会讲话。同“能说会道”。明 无名氏《渔樵闲话》第二折:“但熟甜瓜软处偏捏,蜡枪头会道能说。”
融会通浃把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。宋 叶適《司农卿湖广总领詹公墓志铭》:“已而遍观诸书,博求百家,融会通浃,天文、地理、象数、异书,无不该极。”