成语有关至的成语

有关至的成语

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成语 解释 出处
宾至如归宾:来宾;客人;至:到;归:回家。客人来到这里;就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到;起居饮食舒适;来客感到满意。先秦 左丘明《左传 襄公三十一年》:“宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。”
实至名归实:实际的成就;至:达到;名:名誉;归:到来。有了真正的学识、本领或功业,自然就有声誉。清 吴敬梓《儒林外史》第15回:“敦伦修行,终受当事之知;实至名归,反作终身之玷。”
迩安远至迩:近处。指近处的人安乐,远处的人来归附。形容政治清明。先秦 孔子《论语 子路》:“叶公问政,子曰:‘近者说,远者来。’”
水至清则无鱼水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。西汉 戴圣《大戴礼记 子张问入官》:“故水至清则无鱼,人至察则无徒。”
鸿鹄将至鸿鹄:天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。先秦 孟轲《孟子 告子上》:“使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。”
福无双至,祸不单行指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。明 施耐庵《水浒传》第三十七回:“宋江听罢,扯定两个公人说道:“却是苦也!正是‘福无双至,祸不单行。’”
止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
时至运来时机来了,运气也有了转机。指由逆境转为顺境。南朝 宋 颜延之《大筮箴》:“时至运来,当在三五。”
无微不至微:细微;至:到。形容关怀、照顾得非常细心周到。宋 魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“臣窃念主忧臣辱,义不得辞,跼蹐受命,退而差辟官吏、条列事目、调遣将士,凡所以为速发之计者,靡微不周。”
如获至宝最珍贵的东西。形容对于所得到的东西非常珍视喜爱。宋 李光《与胡邦衡书》:“忽蜀僧行密至,袖出‘寂照庵’三字,如获至宝。”
纷至沓来纷:多;杂乱;沓:重复;多。形容接连不断地到来。宋 楼钥《<洪文安公小隐集>序》:“禅位之诏,登极之赦,尊号改元等文,皆出公手,纷至沓来,从容应之,动合体制。”
群贤毕至毕:全。各种贤人聚集在一起。晋·王羲之《兰亭集序》:“群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
接踵而至踵:脚后跟;接踵:足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟;一个跟着一个来到。形容人特别多;络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。《新编五代史平话 唐史下》:“是日唐主大军接踵而至。”
关怀备至关心得无微不至。刘白羽《海天集 伟大创业者》:“总理对人总是关怀备至,体贴入微。”
至心朝礼至心:诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬。孙锦标《通俗常言疏证·释道》:“《晋书·王嘉传》:‘人候之者,至心则见之,不至心则隐形不见。’按,道经云‘至心朝礼’,本此。”
至人无梦至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。清·钱彩《说岳全传》第五十九回:“自古至人无梦,梦境忽来,未必无兆。”
至亲骨肉至亲:关系最近的亲戚;骨肉:指父母兄弟子女等亲人。最亲近的亲属。一般指父母子女兄弟姐妹。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷:“除是至亲骨肉,终日在面前的,用意体察,才看得出来。”
丁宁周至丁宁:再三嘱咐;周至:周到,细致。反复周详地再三嘱咐。形容办事周到。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“论者或怪亮文采不艳,而过于丁宁周至。”
至死不二至:到。到死不改变。明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》:“盖内臣性贪苟得,至死不二,遂传为笑柄。”
自始至终从开始到末了。也指一贯。《宋书 谢灵运传》:“以晋氏一代,自始至终,竟无一家之史,令灵运撰《晋书》,粗立条流,书竟不就。”
飙举电至飙:疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。汉 桓宽《盐铁论 世务》:“匈奴贪狼,因时而动,乘可而发,飙举电至。”
至高无上形容高于一切。至:最。西汉 刘安《淮南子 缪称训》:“道至高无上,至深无下。”
仁至义尽仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助;达到尽心尽力的最大限度。西汉 戴圣《礼记 郊特牲》:“蜡之祭,仁之至,义之尽也。”
精诚所至,金石为开人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。战国·宋·庄周《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”
至死不变至:到。到死都不变。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫。”
家至户察到每家每户去察看。宋·曾巩《洪范传》:“夫天下至广,不可以家至户察,而能用其聪明于大且远者,盖得其要也。”
摩顶至踵犹摩顶放踵。南朝·陈·沈炯《为陈武帝与王僧辩盟文》:“僧辩等荷相国湘东王泣血衔冤之寄,摩顶至踵之恩,能不沥肝抽肠,共诛奸逆。”
款曲周至款曲:殷勤。待人殷勤,照顾周到细致。晋·陈寿《三国志·魏志·郭淮传》:“淮辄先使人推问其亲理,男女多少,年岁长幼;及见,一一知其款曲,讯问周至。”
渐至佳境见“渐入佳境”。南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》:“顾长康啖甘蔗,先食尾,人问所以,云‘渐至佳境’。”
情至意尽指对人的情谊已经到极点。唐 孔颖达疏《诗 大雅 板》:“我老夫教谏汝,其意乃款款然,情至意尽,何为汝等而未知?”
金石至交见“金石之交”。清·洪楝园《后南柯·招驸》:“卑人与令兄金石至交,今与娘子又琴瑟永好,想是前缘分定呢。”
刎颈至交刎颈:割脖子;交:交情。比喻情谊深厚,可以同生死、共患难的朋友。清·遯庐《童子军·卖友》:“倘若将他首发,岂不是把那刎颈至交,做成一个负心贼子么?”
一至于斯同“一至于此”。南朝·梁·任昉《为齐明帝让宣城郡公表》:“家国之事,一至于斯。非臣之尤,谁任其咎!”
如获至珍见“如获至宝”。清·曹雪芹《红楼梦》第80回:“那薛蟠得了宝蟾,如获至珍,一概都置之不顾。”
通前至后见“通前彻后”。《平妖传》第十一回:“先从左壁上起,将手捻定,通前至后,凡有字处,次等拂过,共一十三张。”
继踵而至踵:脚后跟;接踵:足跟相接;至:到,来。指人们前脚跟着后脚,接连不断地来。形容来者很多,络绎不绝《晋书·段灼传》:“由是四方雄俊继踵而至,故能世为强国,吞灭诸侯,奄有天下。”
联翩而至形容人接连来到。
充类至尽充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。先秦 孟轲《孟子 万章下》:“夫谓非其有而取之者,盗也。充类至义之尽也。”
联袂而至比喻一同来到。
如潮涌至像潮涌一样,比喻某种事物来势甚猛。
福不重至,祸必重来福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。汉·刘向《说苑·权谋》:“往年秦拔宜阳,明年大旱,民饥。不以此时恤民之急也,而顾反益奢。此所谓福不重至,祸必重来也。”
朝发夕至早上出发;晚上到达。唐 韩愈《鳄鱼文》:“潮之州,大海在其南……鳄鱼朝发而夕至也。”
饥寒交至同“饥寒交迫”。晋·陶潜《劝农》诗:“宴安自逸,岁暮奚冀?担石不储,饥寒交至。”
骨肉至亲指关系最密切的亲属。《三国志·魏书·鲜卑传》:“不如还我,我与汝是骨肉至亲,岂与仇等。”
至于此极至:到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》:“吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。”
群贤毕至,少长咸集毕:全。各种贤人、老少聚集在一起。晋·王羲之《兰亭集序》:“群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
家至户晓晓:告知。到每家每户宣传,使每家每户都知道。《旧唐书 魏漠传》:“虽然,疑似之间,不可家至而户晓。”
一秉至公秉:掌握、主持;至:极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“然而平中丞却不以此为轻重,委差委缺,仍旧是一秉至公。”
何所不至①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
患至呼天患:祸患;呼:喊。形容事前不作准备,灾祸临头,求天救助。汉·韩婴《韩诗外传》卷二:“患至而后呼天,不亦晚乎!”
至圣先师至:最。旧时特指孔子。《礼记 中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。《礼记 文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”
至亲好友关系至深的亲戚;感情最好的朋友。指关系最密切的亲人、朋友。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》:“就中有引礼赞礼的人,叫做'傧相',都不是以下人做,都是至亲好友中间,有礼度熟闲,仪容出众,声音响亮的,众人就推举他做了。”
自惟至熟惟:思、想。自己考虑得已非常成熟三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二。”
不知老之将至不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。《论语 述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
通首至尾从开始到结尾。犹言原原本本。清·李百川《绿野仙踪》第83回:“蕙娘将前前后后,通首至尾,说了一遍。”
奉为至宝奉:信奉,敬奉;至宝:最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。鲁迅《坟·寡妇主义》:“‘正人君子’也常以这些流言作谈资,扩势力,自造的流言尚且奉为至宝,何况是真出于学校当局者之口的呢。”
积金至斗积:聚;斗:北斗星。金子堆积得有北斗星那么高。形容积累的财物极多。唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》:“亿万持衡价,锱铢挟契论。堆时过北斗,积处满西园。”
蜂拥而至像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。清 李汝珍《镜花缘》第二十六回:“徐承志等他去远,刚要回船,前面尘头滚滚,喊声渐近,又来许多草寇。个个头戴浩然巾,手机器械,蜂拥而至。”
累土至山比喻由小到大,积少成多。宋·张君房《云笈七签》第九十卷:“累丝至疋,累土至山,累业至圣,累灵至真,故万里之涉累足乃达。”
至尊至贵至:极。极其尊贵。汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。”