成语有关本的成语
有关本的成语
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| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 正本溯源 | 正本：从根本上整顿；溯：寻找。从根本上整顿和寻找原因。 | 清·戴震《<孟子字义疏证>序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。” |
| 一本正经 | 正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。 | 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意闹别扭，也知道自己要挨打，可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切，没有做错。’” |
| 木本水源 | 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。 | 先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” |
| 本位主义 | 为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。 | 毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。” |
| 进本退末 | 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。 | 西汉 桓宽《盐铁论 本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。” |
| 本末倒置 | 本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了。 | 金 无名氏《绥德州新学记》：“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番，则亦未尝不本末倒置。” |
| 离本趣末 | 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节 | 汉 徐幹《中论 考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。” |
| 除恶务本 | 铲除恶势力，必须杜绝根本。 | 《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。” |
| 原原本本 | 原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。 | 东汉 班固《汉书 叙传下》：“元元本本，数始于一。” |
| 木落归本 | 犹言叶落归根。 | 东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。” |
| 根深固本 | 固：坚守。指根茎深厚牢固。 | 《晋书·伏滔传》：“所以杜其萌际，重其名器，根深固本，传之百世。” |
| 本本主义 | 盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事，是一种脱离实际的教条主义作风。 | 毛泽东《反对本本主义》：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。” |
| 变本加厉 | 本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。 | 南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。” |
| 国以民为本，民以食为天 | 本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？” |
| 本相毕露 | 原形完全显露了出来。 | 鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”》：“‘第三种人’杜衡辈，标榜超然，实为群丑，不即本相毕露，知耻者皆羞称之，无待这里多说了。” |
| 本乡本土 | 土：乡土。本地或家乡。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第100回：“就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？” |
| 报本反始 | 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。 | 西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。” |
| 舍本逐末 | 抛弃根本的；而在小事上下功夫。 | 战国 吕不韦《吕氏春秋 上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。” |
| 源源本本 | 源头和根本。多用以指事情的始末。 | 清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“自从这立宪二字发见了，就有人从西书上译出一部宪法新论，讲的源源本本，有条有理。” |
| 舍本问末 | 舍：舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。 | 西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？” |
| 舍本求末 | 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 | 《关尹子 一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源。舍本求末，无时得本。” |
| 天下本无事，庸人自扰之 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 天下本无事，庸人自扰 | 指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 | 《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” |
| 去末归本 | 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。 | 《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。” |
| 本来面目 | 本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。 | 宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。” |
| 本性难移 | 移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。 | 元 尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。” |
| 无源之水，无本之木 | 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。 | 《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。” |
| 照本宣科 | 照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。 | 元 关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。” |
| 本同末异 | 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 | 晋 卢湛《赠刘琨书》：“盖本同末异，杨朱兴哀。” |
| 绝其本根 | 本：草木的根。从根本上予以解决。 | 《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。” |
| 正经八本 | 见“正经八百”。 | 郭澄清《大刀记》第十八章：“可是，我们干革命，只要正经八本地干，哪有不忙的时候儿？” |
| 强本弱支 | 见“强本弱枝”。 | 《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。” |
| 推本溯源 | 探索根源，寻找原因。 | |
| 山河易改，本性难移 | 指习惯成性，很难改变。 | 元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。” |
| 小本经营 | 指本钱不多的小商小贩或小手工业者经营的买卖。也指办事的规模有限。 | 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“我们小本经营，如何要打短我的？” |
| 还原反本 | 回复到事物的本来形态。 | 明·吴承恩《西游记》第55回：“毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。” |
| 看家本事 | 指自己特别擅长的本领。 | 李劼人《天魔舞》第13章：“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。” |
| 不安本分 | 本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是不安本分之人，竟一味的随心所欲。” |
| 推宗明本 | 推：推求；明：阐明。指推求阐明宗旨。 | 宋·张君房《云笈七签》第65卷：“其道经焉，推宗明本，穷玄极妙，总众枝于真根，摄万条于一要。” |
| 端本正源 | 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。 | 《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。” |
| 追本穷源 | 追究事情发生的根源。 | 《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查鸦片进口，都由华商发售。” |
| 弃本逐末 | 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 | 《汉书 食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。” |
| 正本澄源 | 犹正本清源。 | 《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。” |
| 背本趋末 | 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。 | 东汉 班固《汉书 食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。” |
| 枝源派本 | 指寻根究源，寻求和追究事物的根本。 | 宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。” |
| 依本画葫芦 | 比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。 | 《朱子语类》卷四二：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。” |
| 看家本领 | 指特别擅长的技能。 | 茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。” |
| 将本求财 | 见“将本求利”。 | 元·武汉臣《老生儿》第一折：“将本求财，在家出外，诸般儿快。” |
| 邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 正本清源 | 正本：从根本上整顿；清源：从起源上整理。指从根本上整顿清理；彻底解决问题。 | 《晋书 武帝纪》：“思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。” |
| 英雄本色 | 英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。 | 明·方汝浩《禅真逸史》第三十四回：“段韶道：‘元帅所言，正是英雄本色，但要用心莫作等闲，挫动锐气。’”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“四公子道：‘这才是英雄本色。’” |
| 三句不离本行 | 本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐冊来送给人看。”清 颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的，你们不要笑我三句不离本行。” |
| 积基树本 | 缔造基础，树立根本。 | 晋 干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。” |
| 本本分分 | 守本分，不越轨。 | 清·文康《儿女英雄传》第12回：“那亲家老爷倒也本本分分的说了几句谦虚话，又嘱咐了女儿一番。” |
| 裂冠毁冕，拔本塞源 | 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。 | 《左传·昭公九年》：“伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？” |
| 去本就末 | 谓弃农经商。 | 东汉·班固《汉书·地理志》：“郡国辐凑，浮食者多，民去本就末。” |
| 民惟邦本 | 惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。 | 《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” |
| 端本澄源 | 犹正本清源。从根本上加以整顿清理。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》卷二：“春秋之时，天王之使，交驰于列国，而列国之君，如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。” |
| 离本依末 | 见“离本趣末”。 | 《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。” |
| 有本有源 | 见“有本有原”。 | 《儿女英雄传》第十八回：“[十三妹]及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。” |